【小梅有约】第九期·对话张福有(二)

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【小梅有约】第九期·对话张福有(二)

2024-07-14 18:31:30| 来源: 网络整理| 查看: 265

张福有 研究员 ,曾任吉林省委副秘书长兼办公厅副主任、白山市委副书记兼政协主席、吉林省委宣传部副部长(正厅长级)兼省社科联、省文联、省作协党组书记副主席,中国文联全委、中华诗词学会第二、三届副会长,吉林省诗词学会会长、长白山诗社副社长、《长白山诗词》主编、《中华诗词论坛》坛主,吉林省长白山文化研究会会长,现为中华诗词学会顾问、吉林省长白山文化研究会名誉会长、吉林省中共党史和文献研究会名誉会长、吉林省诗词学会指导组召集人、吉林省文史研究馆馆员。著有《养根斋诗词选》《张福有诗词选》《诗词曲律说解》《长白山诗词史话》《高句丽王陵统鉴》《高句丽千里长城》《高句丽古城考鉴》《长白山鉴览》等,辑笺《长白山诗词选》,编著《长白山诗词论说》《好太王碑》《荡平岭碑记》《百年苦旅》《千载回眸》《集安麻线高句丽碑》,主编《长白山池南撷韵》《韵补东荒》《纪辽东》《海龙吟》《长白山诗派丛书》等,出版考古、诗词、文论等著作共100余部。有30多项考古新发现,填补一些空白,纠正一些误识误读。曾是中国社科院东北工程专家组成员,吉林省文物局集安麻线高句丽碑专家组、长白山神庙遗址专家组、抚松枫林遗址专家组成员。2012年荣获全国优秀科普名家称号,2020年荣获长白山生态文明建设优秀志愿者称号,2022年荣获全国第四届最美文物安全守护人称号。力行以诗证史,倾心研究、培育长白山诗派,为长白山文化研究和建设做出开拓性贡献。

问 :

您的《长白山诗词选》编辑了从隋朝至清朝长白山本地及外地诗人所写的长白山诗词作品,比如唐朝的李白等39人,宋朝的苏轼、陆游等20余人,以及辽金、元明清各朝代大诗人都有涉及长白山题材的作品。您能否给我们介绍几首唐、宋、辽、金朝诗人的长白山诗词作品?

答 :

先介绍李白的诗吧。我在编《长白山诗词选》时,发现李白的五绝《高句丽》,非常高兴,就将其收录书中。有人就提出疑问:“李白到过长白山吗?”我说:“没有”。没到过怎么能说与长白山有关呢?确实有关,因为高句丽是长白山下的土著。

高句丽

李白

金花折风帽,白马小迟回。

翩翩舞广袖,似鸟海东来。

李白的这首五绝,写于唐王朝摧毁高句丽政权之后近百年,载于明代的木刻本《李太白文集》,后来收到《全唐诗》中。这首诗,是李白写长白山区少数民族的第一首诗作,因而弥足珍贵。

“金花折风帽”,聊聊五字,却包含很多内容。据晋·陈寿《三国志·卷三十·魏书》载:高句丽“大加、主簿头著帻,如帻而无余,其小加著折风”。高句丽与高丽,是不同的两个概念,在地域、年代、内涵上均有差异。“白马小迟回”,白话易明。“迟回”,徘徊、徜徉之意。方起东先生根据集安的高句丽壁画,认为“白马”应是“白舄”,即白鞋,有其道理。“翩翩舞广袖”,写高句丽人善舞。“广袖”,形象、直接地描绘出高句丽人衣着服饰的特点。从集安高句丽古墓中的壁画可见,高句丽人的衣袖、裤腿均较宽肥,舞之蹈之,分外优美。“似鸟海东来”,由高句丽人优美的舞姿,转写并收落到高句丽人所生活的地域。李白能写出如此生动的诗篇,肯定与高句丽后裔有过接触或交往。在唐代,有大批的高句丽人移居中原地区甚至黄河以南。唐太宗贞观十九年(公元645年)征高句丽一役之后,一次就将七万高句丽人迁到中原地区(见《资治通鉴》卷一九八)。此后,唐高宗又数征辽东,每次也都有移民之举。这些移居中原的高句丽人,在较长时期内仍保持其民族习俗,因而能再现于李白的诗笔之下。

我们珍视李白这首五绝,不仅在于在李白诸多诗歌中写我国古代东北地区少数民族风俗的属凤毛麟角,更在于这个少数民族,就生活在长白山区。高句丽政权存在于公元前37年至公元668年,历705年,其中在今集安设都就有425年(公元3年至427年),其都城国内城和丸都山城(又叫尉那岩城),至今还存有遗迹,成为世界文化遗产。显然,这些遗迹,随着李白这首五绝《高句丽》的发现并被看重,无疑也成为长白山文化和长白山诗词的历史见证。

在《全唐诗补编》中,有李白一首《送王孝廉觐省》:

彭蠡将天合,姑苏在日边。

宁亲候海色,欲动孝廉船。

窈窕晴江转,参差远岫连。

相思无昼夜,东泣似长川。

此王孝廉,我认为就是渤海国太守并赴日大使王孝廉。第一,从时间上看,二人有相见的机会。渤海国经常送青少年到唐留学并参加朝廷举办的科举考试--“宾贡试”。王孝廉能担任渤海国太守和赴日大使,诗名远扬日本,可见他高深的汉文化素养,极有可能少时被渤海国送唐留学。而李白这首五律写于唐肃宗上元元年(760年)即去世前二年,恰与王孝廉少时在唐求学时间吻合。这就提供了与王孝廉相见的机会。第二,从地点上看,二人有相见的条件。《四库全书荟要》中《李太白文集》,在《送王孝廉觐省》题后有“庐江”二字,按唐诗多见惯例,此“庐江”应为写作地点,即自庐江或经庐江觐省。当时,李白被流放夜郎遇赦返回寻阳,即在彭蠡一带,与“庐江”(今九江)很近。王孝廉少显才华,深得李白赏识,才以诗相送。当时,唐代著名诗人多有与渤海学子交往的佳话。刘禹锡《酬杨司业巨源见寄》、韩翃《送王涎渤海使赴李太守行营》、温庭筠《送渤海王子归本国》等,便是例证。第三,从诗的内容看,恰合送王孝廉回乡省亲。“彭蠡”,指鄱阳湖。“天合”,指父母兄弟等血亲关系,亦含天地相接之意。河北人民出版社1997年10月出版的《李白诗全译》,注明了此诗的写作时间,很有意义。从鄱阳湖到苏州,没有过海之必要。只有出长江口再越黄海,才能回到渤海国。到了黄海鸭绿江口,即可与渤海国水路相接。至今长白县鸭绿江边渤海“灵光塔”,便是见证。过海后,仍是山水阻隔。只有从黄海入鸭绿江口回渤海国,才与此诗意相合。“晴江转”,当是鸭绿江。“参差”,不齐貌。“远岫”,层峦。第四,遍查《全唐诗》、《新唐书》、《旧唐书》,均无第二个王孝廉;而唯渤海国有个王孝廉,且是诗人。在无反证的情况下,即可断定李白这首五律,就是送给渤海国之王孝廉的。古代长白山下两个少数民族地方政权,李白均有诗赠。一是高句丽,李白写过一首五绝。二是渤海国,李白又写一首五律。这对于研究长白山文化是很有意义的。

人参,是长白山三宝之冠。在宋代苏东坡的笔下,写过《人参》诗,开篇就是:“上党天下脊,辽东真井底。”苏东坡肯定没到过长白山,但他在诗中所写的“辽东”,正是长白山区。在明代以前,太行山区上党一代的人参很名贵,长白山的人参尚无大名。任何事物都不是绝对的、一成不变的。随着太行山区的植被遭严重破坏,人参失去了赖以生存的条件,太行山区的人参也随之从“天下脊”降到“真井底”。而长白山区的人参名气日高,由“真井底”跃升为“天下脊”。乾隆写过两首七律咏人参,其中一首写道:“即今上党成凡品,自昔天公葆异珍。”在乾隆眼里,长白山区产的人参是神草、异珍,而上党的人参已成凡品。

宋词中写鸭绿江的,有张元幹的《念奴娇·题徐明叔海月吟笛图》,其中写道:“山拥鸡林,江澄鸭绿,四顾沧溟窄。”张元幹没到过长白山、鸭绿江。他根据徐竞的画,十分逼真、到位地写了鸭绿江。张元幹笔下的天池,也很奇绝:“明镜池开秋水净,冷浸一天空翠。”非常到位、传神。

陆游曾在两首诗中写到鸭绿江:“却回射雁鸭绿江,箭飞雁起连云黑。”“鸭绿桑干尽汉天,传烽自合过祁连。”宋代,鸭绿江已入诗人笔下,说明鸭绿江之名已成定称。鸭渌江之称,始于唐代。《新唐书 ·志 · 地理》:“南至鸭渌江北泊汋城七百里,故安平县也。”

《辽史》记载,辽兴宗耶律宗真于重熙二十四年、宋仁宗至和二年(1055年)“二月己丑朔,召宋使钓鱼、赋诗。癸巳,如长春河。”宋使,即欧阳修。长春河,即挞鲁河(洮儿河)。重熙八年(1039年)“城长春”即建长春州,“兴宗重熙八年置”。长春州之名,始见于辽圣宗太平二年(1022年),距今正好1000周年。欧阳修使辽,所见是辽兴宗,正是春捺钵期间。欧阳修长途跋涉,不堪驿路愁苦,诗中写道:“斫冰烧酒赤,冻脍缕霜红。”吉林大安考古中发现辽代斫冰烧酒的遗址、遗迹,非常珍贵,以诗证史。

金代,我找到了《全金诗》中王寂的五律《鸡儿花》,就是我们常见的蓟、刺菜。赵秉文的《长白山行》,元代刘敏中的《长白山中作》,都很珍贵。明太祖朱元璋的《鸭绿江》,清代康熙、乾隆的《望祭长白山作》等,直接写长白山的诗词就更多了。

问 :

这些知识对于我这样一个鸭绿江边人都是极其新鲜而且亲切。您在丹东电视台《长白山诗词流派建设的领军人----张福有》采访中曾经说,我们有很多出版社印的《全唐诗》《先秦汉魏晋南北朝诗》都把隋炀帝的词句“清歌凯捷丸都水”印成:“清歌凯捷九都水”;把唐太宗《辽城望月》诗中“驻跸俯丸都”印成:“驻跸俯九都”,这都是不对的,是舛误。于是您于1998年3月5日在《光明日报》发表了一篇题为《“九都”“丸都”辨》的文章,该文被1998年第5期新华文摘全文转载。但您后来发现仍然有一些书刊还是把“丸都”印为“九都”。对于这种情况的出现,您有什么看法?您认为,考古证诗或以诗证史要怎么做才会更有效?

答 :

确实是这样,在这二首诗词中,“九都”是不对的,应该是“丸都”。我的考证和辨析,得到贵州省社会科学院王建研究员等专家的认可,更主要的是符合集安的实际。不仅如此,在唐代名将张士贵等人的墓志中,都是“丸都”而不是“九都”。在我指误之后,确有一些出版物仍然将这二首诗词中的“丸都”印成“九都”的情况。这主要是这些单位的有关人员未见到新的学术成果,不是有意坚持不改。在这方面,目前还缺乏系统的纠错机制,需要改进和完善。另外,一些新的学术研究成果的宣传工作也有缺陷,有待改进和完善。

问 :

刘世南于2019年10月出版的《清诗流派史》中说: 长白山诗派在当时已经成为显赫一时的“万派之宗”。也就是说他认为,“长白山诗派”于清朝已然存在。您认可这种说法吗?隋唐宋等各时期已经有大量的长白山诗词,您认为,如果从诗词流派的角度考察,可以称之为“长白山诗词流派”的诗词创作最早可以从哪个时代算起呢?

答 :

刘世南先生的《清诗流派史》很有学术价值,我费了很大的劲才买到这本书。这本书对我的研究很有帮助,但我也有自己的某些看法。比如对清诗流派的分类,通行办法都与本书一样,按作者的籍贯分为不同流派。而我更看重作者的作品。不论作者是哪里的人,只要写了长白山诗词,就将其视为长白山诗词流派中人,然后再去研究他的作品特点、风格等等。如释涵可,《清诗流派史》将其放在“岭南诗派”中,而释涵可的代表性作品是流放到沈阳以后的作品,多是写东北风物的。他的名篇是《千山诗集》。再如吴兆骞,《清诗流派史》将其放在“娄东诗派”中,作为“梅村体传人”之一,而吴兆骞最有成就的诗词是流放到宁古塔之后写的“流人诗”,时间长、作品多,影响大。他的《秋笳集》中,扛鼎之作是长白山诗词。他的五律《长白山》,开篇为:“长白雄东北,嵯峨俯塞州”,起笔就先声夺人。他的《长白山赋》,至今仍无出其右者。《清诗流派史》中好象并未肯定长白山诗派于何时形成。我们认为,长白山诗派是历史形成的。从金代的“国朝文派”到清代的“白山学派”,遝至今之长白山诗派,一脉相承。也就是说,长白山诗派,是从历史上的“国朝文派”“白山学派”延续而来的。隋唐宋等各时期虽然已有大量的长白山诗词,但仍属滥觞,尚未成派。真正达到高峰的,是在清代。有清一代,长白山诗词十分丰富。

问 :

据您所主编《长白山诗词选》记载,清末民初有91人作有长白山诗词,其中能够认定为本土诗人的包括譬如被誉为“吉林三杰”的成多禄、宋小濂、徐鼐霖等人,一共有27人。那么这本土27人是否多为流人或官宦后代即移民过来的流二代、官二代?我们能否认为清末期的长白山诗词繁荣主要源于移民?

答 :

清末期的长白山诗词作者主要源于移民,应是个基本事实,但从整个清代来看,还不尽是这样。纳兰性德,祖籍吉林四平叶赫,其词被称为“北宋以来,一人而已”。著有《东海渔歌》的清代女词家顾春,祖籍吉林汪清,其祖父鄂昌是雍正朝权臣大学士鄂尔泰之侄,词名远播,被称为男有成容若,女有太清春。这二人堪称长白山诗词流派的重要代表。《白山诗介》,乾隆、嘉庆年间由铁保编纂的诗集,共十卷。清代,八旗文人把诗词作品辑成总集,均在题目上冠以“白山”二字。除《白山诗介》外,还有三部:雍正年间由伊福纳编纂的《白山诗钞》,四十余卷;乾隆初由卓其图编纂的《白山诗存》(卷数未清);光绪、宣统之际,由杨钟羲编纂的《白山词介》五卷。这些汇辑满族诗人的诗词集,均用“白山”来冠名,已经被称为“白山文学流派”。还有《白山诗草》,程淔著。还有《长白山诗》,作者均为满洲已故之人。铁保编著《熙朝雅颂集》的前半部,全是白山诗选。《大东景运集》亦为铁保所集,收近二百家满族诗人作品,分立小传,标明诗之源流。流放宁古塔的清代流人诗,多有佳作、力作。惜目前所见对于清诗流派的研究专著,无涉长白诗派。对于当代长白山诗词,有的研究专著包括文学史、诗词史也几近无视,不免遗憾,至少是不够客观。

问 :

请问张老师可否介绍成多禄、宋小濂、徐鼐霖等人的最高水平诗词作品给我们了解一下?

答 :

“吉林三杰”诗词作品很多,至于最高水平之作,眼光不同,很难评断。我在辑笺《长白山诗词选》时,颇费脑筋,反复比较,三杰都有佳作入选。宋小濂的七律《归吉林》:

客里光阴廿五年,归来须发两萧然。

封疆幸脱千钧担,家计从无半亩田。

笑挈妻孥权赁庑,闲寻亲友好谈天。

人生最是还乡乐,况有江山绕宅边。

诗中写出背井离乡25年,归来后清廉如许,格外可敬。

成多禄的《乌拉怀古》二首之一:

虎踞龙蟠拱上京,当年雄长此间争。

狼烽已靖孤城在,乌拉犹存四部名。

断垒十重摇树色,大江三面走秋声。

老来别有兴亡感,不向西风诉不平。

诗中有史,史中有诗。单是:“断垒十重摇树色,大江三面走秋声。”就不同凡响。徐鼐霖的《巡边有感》:

大江东去水声寒,有约中分挽救难。

偶展舆图寻旧界,内兴安外外兴安。

写出特定环境下的内心感慨,爱国情怀,跃然纸上。

问 :

成多禄的《乌拉怀古》还是比较有白山诗的滋味的,徐鼐霖的这首有老干体嫌疑。我查到您曾于《中华诗词》2014年07期发表了一篇题为《长白山诗词流派建设刍议》的文章,这是关于从1998年最早提出“长白山诗词流派”这个概念至2014年,中间过去了16年左右,您为什么会在16年后才撰写发表这篇文章?能不能谈一下当时文章的写作背景?

答 :

这主要是需要做长时间的艰苦细致的工作,而且这个工作是动态的,一直在过程之中。那篇文章题为“刍议”,也是这个意思。

培育长白山诗词流派,最重要的是加强诗词建设,这是一项宏大的事业,要将其作为事业来对待。要有事业心和责任感,在队伍建设、阵地建设、理论评论建设、风格流派建设等方面取得突破。就此问题,我们抓了30年。大致分为三个阶段。

第一个阶段是前十年。从1987年5月15日省诗词学会成立,到1998年9月8日全国第三次长白山文化研讨会暨《长白山诗词选》首发式的举办。这10年多,主要是打基础,从组织上做准备和铺垫。长白山诗社几位社长特别是文中俊先生和江涛先生,做了很多工作。这10年多,虽然没有明确吉林的诗词发展要以什么为目标和主攻方向,但加强队伍建设、办好《长白山诗词》,传承旧体诗词、发展和繁荣诗词创作,是明确的,而且是非常重要的。这是打基础的阶段。

第二个阶段是中十年。从1998年9月8日到2008年9月12日,即从全国第三次长白山文化研讨会暨《长白山诗词选》首发式起,到吉林省诗词学会第二次会员代表大会的召开。主要目标是深入挖掘长白山诗词的历史底蕴,建立、健全各级诗词组织。

《长白山诗词选》出版之后,我又陆续查找到一些与长白山直接有关的诗词。如,从金代王寂的《张子固奉命封册长白山回以诗送之》七律中可知,金代是派张子固到长白山北的神庙即安图“宝马城”封册长白山神为“开天宏圣帝”的。此事,《金史》中无记载,是以诗证史的典型例证。2008年12月,我将王寂这首七律收录进《长白山池南撷韵》一书,由吉林人民出版社出版。从王寂《鸡儿花》的五律中,可知他在信州偏脸城中的大明寺住过。曹雪芹的祖父曹寅,随康熙东巡到过吉林,有词《满江红•乌喇江看雨》,可谓坚证。吴大澂在《皇华纪程》中留下很多诗词,一路上在吉林境内吃住过好多地方。其实,他在第一次奉使吉林时,光绪六年腊月十五晚,就住在敦化官地镇岗子村,当时叫通沟镇,通沟驿站就是吴大澂增设的。通沟驿站的位置,与现在的通沟书院,紧相比邻,仅距几十米。这都是不可多得的力作和掌故。这些长白山诗词作品,奠定了长白山诗词流派的根基。这是一笔非常宝贵的精神文化遗产。

我们要培育、建设长白山诗词流派,首先要深刻认识古人这些长白山诗词作品的重要价值,从中吸取养分,才能将其很好地传承下去。全省多数市州和有条件的县市区,都建立了诗词组织。2001年,由翟志国选编的《长白山诗词精选》,收录了《长白山诗词》自1985年创刊到2000年15年间的诗词精品,正式出版。2003年出版的拙著《一剪梅情缘》,事由李克谦先生发端,俞平伯之子俞润民、陈煦伉俪热心助力,欧阳中石先生题写书名,严迪昌先生作序,全国近300位诗人参与,感动了全国诗词界,其中的主要文章,被收入《中华诗词年鉴》。

《长白山诗词选》出版以后,得到书法家的高度重视。徐邦家先生率先书写,出版专著。全省很多县市的县志、市志中,选入与当地有关的长白山诗词。吉林省地方志办公室又让我从志书里的诗词中,选收《志咏长白》100首,专门出版。《长白山诗词百韵》,是根据蒋力华先生的提议,由我从《长白山诗词选》中选录的。这100首诗词,周——清代60首,民国10首,当代30首。书已出版,书法,搞了展览。

第三个阶段是后十年。从2008年9月13日到2018年4月4日,即从吉林省诗词学会第二次会员代表大会的召开起,到这次编辑的《长白山诗派丛书》书稿送交时代文艺出版社。

2008年9月13日,我们召开了吉林省诗词学会第二次会员代表大会。经会长办公会讨论、张岳琦会长审定,我在报告中提出:“发展振兴我省诗词事业,培育、建设长白山诗词流派,使之进一步融入全国诗词由复兴走向繁荣的大潮”的五项主要工作任务。一是,扩大诗词队伍,加强组织建设。二是,提高创作质量,办好《长白山诗词》。三是,深入生活,深入实际,多创作关心时事、反映现实、感悟人生的作品,使之成为诗词创作的主流。四是,加强对外交流。五是,与时俱进,积极开发电子网络传媒中的诗词活动。其中主要是通过大规模采风创作,锻炼、提高队伍,坚持出版大型主题诗词集。这期间,在集安、长白山池南区、江源、通化县、公主岭、白城、农安、辉南、珲春、图们、梅河口、通榆、长白山池北区、四平、东丰、吉林市龙潭区江密峰镇、敦化等地举办的诗词采风和诗词活动中,我们都反复强调培育、建设长白山诗词流派这一重要工作,形成共识,齐心协力地抓落实,见到显著成效。

2010年3月21日,中华诗词学会顾问、《中华诗词》主编杨金亭先生在我省农安叶宝林的诗词研讨会上高兴地说:“可以说,长白山诗词流派,现在已经初步形成。”这是杨金亭等先生对吉林和东北诗词事业的充分肯定。

三十年间,我们主要做了以下工作:

一是,连续组织大型采风活动。

1.2005年4月23日—24日,关东诗阵第一届年会暨杏花诗会在白城市召开。

2.2006关东诗阵年会暨百家诗人咏黄龙活动于7月12—13日在黄龙府农安召开。

3.2007年4月29日—5月2日,在集安召开年会。著名诗人熊东遨、包德珍、韩林坤、张驰参加,出版采风诗集《历代诗人咏集安》。

4.2008年3月16日,由耐寂轩主主编的《长白山诗词》刊发《关东诗阵专号》,共收关东作者130余人,近500首作品。

5.2008年9月5—7日,由长白山池南区管委会、关东诗阵联办的“长白山池南颂采风之旅暨关东诗阵2008年会”在长白山池南区召开。出版采风诗集《长白山池南撷韵》。

6.2009年3月23日,在省委宣传部的大力支持下,召开了《长白山池南撷韵》出版座谈会,来自吉林、黑龙江等地的60多位作者代表出席。

7.2009年6月12—14日,在公主岭市举办“公主岭诗乡之旅暨关东诗阵2009年会”著名诗人熊东遨、李枝葱参加。出版采风诗集《公主岭风韵》。

8.2009年7月,通化县“酒海溢香”诗会。出版采风诗集《酒海溢香》。

9.2009年9月28—30日,由白山市江源区、中华诗词论坛、吉林省诗词学会、长白山文化研究会主办,由江源区委宣传部、关东诗阵、江源区文化旅游局承办的“江源毓秀金秋采风”活动暨《百年苦旅》首发仪式、庆祝关东诗阵成立五周年大会在江源区举行。包德珍、张驰再度参加,出版采风诗集《江源毓秀》。

10.2010年5月,举办白城杏花诗会,熊东遨、钱明锵参加。

11.2010年7月6日,在辉南玛珥湖山庄举办“当代诗人咏辉南龙湾采风行”活动。出版采风诗集《当代诗人咏辉南》。

12.2010年9月11日,农安诗会并关东诗阵2010年年会,出版《黄龙逸韵》。

13.2011年6月,再次组织通化县采风活动。召开关东诗阵2011年会。出版采风诗集《诗人走进通化县》。

14.2011年8月《图们江放歌》出厂。8月19-21日,在图们市朝鲜族百年部落举行首发式,30位诗友聚集一堂,围绕《图们江放歌》出版发行的历史意义、文化价值、培育长白山诗词流派等问题开展研讨。

15.2012年9月22—23日 《珲春韵汇》《延边礼赞》出版发行,为延边设州60周年献上厚礼。

16.2011年12月,《辛卯开岁联唱集》出版。

17.2012年7月20—22日,梅河口采风活动。召开关东诗阵2012年会。采风作品收入《梅津汇律》、《海龙吟》。

18. 2013年8月5—6日,通榆向海采风活动,关东诗阵2013年会,出版采风诗集《鹤乡雅韵》。

19.2014年5月28日,四平市铁东区委、区政府和四平市诗词学会,共同举办“纪念纳兰性德诞辰360周年端午诗会”,省诗词学会参加活动。

20.2014年7月4—6日,《诗情画意鹿乡行》采风启动仪式在东丰县举行。“中华诗词论坛•关东诗阵”的主力50位诗友参加采风,召开关东诗阵2014年会。12月31日,东丰县委、县政府隆重召开《诗情画意鹿乡行》首发式,有700多人参加。

21. 2014年8月28日,中华诗词学会主办的“寻梦纳兰性德祖地,走进诗情画意四平”诗词研讨会在四平市铁东区叶赫大架山晨亮会馆举行。全国诗人走进四平,省诗词学会大力支持。四平市诗词学会为了宣传纳兰性德祖居地,研究纳兰性德诗词,还举办了纳兰性德诗词大讲堂。

22.2015年12月18—21日,“纪念刘建封诞辰150周年长白山诗会”在长白山一山一蓝生态主题酒店举行。诗词中国组委会代表、中国出版集团中版文化传播公司总经理助理沈昊,向“诗词中国创作基地定点合作单位”一山一蓝生态主题酒店、长白山历史文化园授牌。2015年度关东诗阵年会召开。会后结集出版《韵补东荒》。

23.2016年9月23日—25日,吉林省诗词学会组织东北三省部分诗人在吉林龙潭区江密峰镇采风。“精彩龙潭诗词座谈会”及2016年关东诗阵年会在龙潭区档案馆召开。关东诗阵9名版主参加了这次活动。

24.2017年4月29日—5月1日,“敖东绮韵——关东诗阵2017年会”在吉林省敦化市举行。敦化市诗词学会和通沟书院于亚茹院长给以大力支持。

25.2021年以来以网络形式,就《海棠雅集》《黄金木韵》《捺钵春晖》《吉林战疫》《北京奥运》等8个专题,开展线上采风创作,收稿近万首,转给有关编书单位。

关东诗阵的年度采风,得到吉林省政协原主席、中华诗词学会顾问、省诗词学会老会长张岳琦和吉林省委原副书记、省诗词学会顾问唐宪强的大力支持。只要能脱开身,都尽量到采风市县参加活动。平时,也帮助省诗词学会解决不少难题。蒋力华兄曾任吉林日报社长、吉林省教育厅厅长等职,从任吉林省委宣传部常务副部长后开始学诗,进步甚快,出版10本诗集,大力支持采风创作,多次题写书名和作品。吴文昌兄曾任吉林省委组织部副部长、省人事厅厅长等职,出任“中华诗词论坛•关东诗阵”首版助理,帮助论坛把关定向,做了很多重要工作。个人出版《临清集》《俯仰集》等4本诗集。聂德祥兄退休前任省诗词学会副会长,是学会资历最深的副会长,出版《试剑集》《虎啸集》,积累了大量资料和诗词档案,为学会的建设做了很多工作。在每年诗词采风之后的编书工作中,已故副会长翟志国从严把关,记忆犹新。出力最多的是副会长温瑞,眼明手快,加快了进度,保证了质量。副会长邵红霞和关东诗阵首版助理高丰清多次参与编书,做出突出贡献。除了采风之外,我们还根据中华诗词学会的部署,编辑出版了《中华诗词文库•吉林诗词卷》。这本书,堪称长白山诗词流派建设成果的一次集中检阅。还根据中华诗词学会的部署,编辑了《当代中华诗词集成·吉林卷》。

二是,坚持办好《长白山诗词》,出版具有地域特色的诗词作品集。有国内外公开刊号的《长白山诗词》,张岳琦主席提出明确的办刊理念:“扎传统之根,开时代之花,育佳作之林,建诗友之家。”双月刊,现已创刊38年,出刊177期。

在采风之后正式出版的大型主题诗集之外,还编辑、出版了《香远溢清》《百年苦旅(诗贺)》《戍楼浩咏》《人民警察颂》《法书吟鉴(诗贺)》《李元才书法集(诗贺)》《白山纪咏》、《雪域情怀》、《纪辽东》《辛卯开岁联唱集》《松花玉咏》《长白山黑陶》《公主岭玉米之乡》《吴景升文集(诗贺)》等诗集。九台、德惠、农安及白山、集安、通化县等地,都有固定的诗词刊物和诗集出版,真可谓硕果累累。

关东诗阵的历任首版及版主,无偿做了大量工作。《关东诗阵·精华卷》,从2004年10月起,到2018年3月,共有162卷,收录精华诗词曲约10590首(篇)。其中,诗7310首,词3161首,曲95首,赋4篇,楹联15幅。吉林省诗词建设成就斐然,与长白山诗社序列在吉林省政协有直接关系。三十多年前,吉林省委强晓初书记大力支持成立长白山诗社和省诗词学会,诗社有编制、有经费、有公开正式刊号。张岳琦主席等省政协主要领导继续大力支持,使得吉林的诗词事业不断发展。

在近11年由吉林人民出版社等出版的20多本大型主题诗集中,约有诗词30000多首,其中约有20000余首是相对集中写长白山的诗词作品。这是长白山诗词流派的重要内容和代表作。采风所得的丰富作品与大家平时的作品,构成《长白诗派丛书》的坚实基础。出版《会意天风合律鸣》等8本诗词专辑的吉林省委宣传部原常务副部长、省诗词学会副会长蒋力华同志,对长白山诗词创作取得的这些丰硕成果,由衷地高兴,指出:建设“诗域吉林”,已经初见成效。

三是,重在培养提高创作队伍。省内多数市州县区,都有诗词组织和刊物。很多诗人都出版了自己的诗词专辑,有的出版过多本。白城“四匹狼”、德惠“三花一剑”、磐石“草堂八友”、“佟江七子”、“通化八拙”等,名传省外。李蓉艳、陈淑艳等诗友将关东诗阵每年一度的采风创作称之为“拉练”。每次“拉练”,关东诗阵都是主力。以《长白山池南撷韵》为例,本书作者来自全国23个省、市、区198人,其中,东北三省辽宁、黑龙江、吉林98人,占50%。在东北三省98人中,吉林省81人,占82.7%。据不完全统计,在中华诗词学会举办的九届“华夏诗词奖”中,先后有邵红霞、奚晓琳、张文学、孙长春获一等奖,翟志国、于德水、褚艳芳、寇彥龙、李红光、赵丽萍、李振平获二等奖,刘庆霖、陈旭、吴菲、边郁忠、张彥、于海凤、吴文昌、田子馥、宋轼霖、张英玉、张景芳、叶剑波、冯振江、房爱广、胡宝堂、孟立群、程均、张景芳、郑综、宋轼霖、赵丽萍、高丰清、沈鹏云、刘祝金、赵世斌、孙长春获优秀奖,平均每届有四人获奖,近两届就有一个一等奖。其他奖项吉林诗人就更多了。

被诗词界誉为“诗坛铁军”的这支队伍,召之即来,来之能咏。人民出版社出版的《呼唤》,中华诗词学会第四次会员代表大会的志贺诗《蟹岛唱和集》,近三年恭王府的《海棠雅集》,在很短的时间内,我在大家的支持下,均约提供了二分之一的作者、三分之二的作品。

四是,积极争取发展繁荣长白山文化、长白山诗词进入全省工作决策中。根据我们的建议,长白山文化建设包括长白山诗词建设,陆续被写入省党代会报告、省委全会的《决议》和省政府、省政协的《工作报告》中,写入省委常委会、省政协的年度《工作要点》中,真正进入全省的工作决策。这是前所未有的重大转变,标志着长白山文化、长白山诗词建设,已经由研究层面,进入到实施层面,意义重大,影响深远。

五是,凭藉网络、手机等现代传媒手段,开展全国联动唱和。吉林省诗词学会与中华诗词论坛合办关东诗阵。有了这个平台,堪称如虎添翼。正是利用这一平台,从2005年开始,我发起了贺春唱和。每年从腊月廿三“小年”开始,到正月十五结束,开展同韵贺春唱和,成为当代中华诗词的一道靓丽风景。2011年春节,由沈鹏、周笃文、张福有、张岳琦四家发起辛卯开岁联唱,在全国及港澳台地区引起了热烈反响,上万名诗歌爱好者上网参与,以祈福祖国、讴歌时代和歌唱生活为主题的联唱,为新春佳节增添了浓郁的中国传统文化气息。仅半月时间,高筑吟楼899楼,点击13016人次,参与唱和的诗人遍布全国31个省、市、自治区和香港、澳门特别行政区以及台湾。这是2005年春节以来贺春的高潮,全国31个省、市、区和港、澳、台300多位诗人参与和诗,共得同韵和诗383首,陕西旅游出版社出版了《辛卯开岁联唱集》,《人民日报》2011年11月22日作了报道。2011年,张岳琦主席的“先”韵和我的“芳”韵唱和,仅半月时间,有近千人参加,加上步四家联韵,三韵共收和诗1230首,盛况空前,史无前例。周笃文先生盛赞曰:“真昭代祥瑞也”,“功德无量!”

六是,创立新词牌,精心创作继雅开新的标志性作品。马凯先生提出“求正容变”。周笃文先生提出“继雅开新”,深有见地。就此,我们做了一些探索。

除了规范词谱,传承《纪辽东》之外,张文学创《玉甸凉》词体。2007年,吉林省诗词学会副会长张文学先生草创《玉甸凉》,当时自度一曲,因词中有“玉甸生凉”,长春女诗人吴菲建议以《玉甸凉》名之。温瑞等整理了《玉甸凉》词谱,遂得194首《玉甸凉》作品。

赵光泽自度词,我帮其修改并制《一剪梅引》词谱,得佳作280多首。2010年7月23日,我们与通化市诗词学会和辉南县诗词学会共同组织了《当代诗人咏辉南》采风创作活动。辉南县诗词学会会长赵光泽等自度一曲《辉发怀古》,在括号中标明:“自度,无名,请养根斋斧正赐谱为盼。”初稿共10句,104字。我当时正在图们市出席“图们江文化研讨会”,起早试改并制谱。这个谱十分好记,就是将《一剪梅》在七字句前加一相对的七言律句,并作为一片。再重复一片,即为全词。叠韵处,可以不用叠韵,而选用“红了樱桃,绿了芭蕉”式的对偶韵句。但韵脚过密会给创作增加难度。第一个四字句不押韵亦可,如“燕子回时,独上西楼。” 通过网上讨论,温瑞整理了六式词谱,迅即掀起创作热潮,辉南采风期间,创作300多首《一剪梅引》,《当代诗人咏辉南》一书中选编220多首。2010年,在侯振和先生建议下,又收到《一剪梅引》近百首,《图们江放歌》一书中选编66首。这两部诗集之中所所收300首《一剪梅引》,多为精品。

我创《海龙吟》词谱,出版专辑。2012年夏日,为商定梅河口采风暨中华诗词论坛成立十周年事,我三下梅河口。市政协及市诗词学会遵市委领导同志意见,高度重视,精心设计,诸多要项、细节,日渐清晰。王志明兄提示,江源采风,《纪辽东》兴;辉南与图们采风,《一剪梅引》新牌创立得获颇丰。梅河口采风,亦应有所标记。李延平录白万金考乾隆诗《海兰河屯有序》予拙斋,得知“海兰霍吞”即“海兰河屯”。此地多生榆树,故民间称为榆城。遂认同“海龙”当为“海兰”之异写。读罢取其题与序中“海”字、诗文中“龙”字,亦恰合梅河口市旧名海龙县,又近词牌《水龙吟》,故作《海龙吟》,双调小令,42字,四仄韵,上下片六言句,宜用对仗。结,五字句,宜去声一字领,上一下四。主要句式,从《水龙吟》中析出,求其简便。有了词谱,我先抛砖,率作26首《海龙吟》。梅河口采风期间,共收到《海龙吟》1500多首,选编1234首,在吉林人民出版社出版了《海龙吟》专辑。

长白山文化是古老的,长白山诗词的传承是全新的。我们比较注意防止对长白山文化、长白山诗词的误解与误导。针对“东陲无文”、“长白山没有文化”之类的片面认识,多做一些说明和介绍。特别是利用我们在考古田野调查中的新发现,深化对东北史和长白山区开发史、长白山诗词发展史的研究。

2014年10月20日8时31分,我在抚松枫林发现长白山手斧。手斧是打制的,是旧石器概念。长白山手斧,据吉林大学教授、中国考古学会旧石器专业委员会副主任陈全家先生鉴定,距今约5万年。石斧是磨制的,是新石器概念。手斧是人类第一次懂得对称美、掌握对称艺术的生产劳动工具。枫林遗址经过中国科学院和吉林省考古所初步考古发掘,获取2000多件旧石器,入选“考古中国”工作项目,还将继续做考古发掘工作。2015年7月7日下午4时29分,我在抚松漫江发现长白山石磬,后经专家鉴定,将其定名为“长白山石磬1号”,一磬双音,小三度,应是新石器时代的打击乐器。原始人的诗性思维,与长白山人的诗意创造,在一开始就浑然一体!因而,诗意长白,是长白山人伟大的历史创举和不朽杰作。长白山手斧与长白山石磬,本身就是绝妙的史前诗。

我们今天所用“长白山诗派”这个概念,有其特定的含义。长白山雄伟壮丽的自然景观,是诗词创作的不竭源泉;深厚的历史文化底蕴,是诗词创作的牢固根基;反映长白山文化建设的成果,是诗词创作的重要题材;保护长白山生态、发展长白山文化产业的需求,是诗词创作的持久动力。这些方面,是对长白山诗派的直观诠释和诗意表达。

近些年来,我们在长白县发现战国时赵国的积坛,连同此前曾在长白县八道沟发现赵国蔺相如的青铜戈,考证在集安阳岔发现的赵国阳安君李跻的青铜短剑,在集安的良民发现公元247年东川王所筑高句丽的第一个平壤城,考证辽源龙首山城一带是夫余的后期王城,燕秦汉长城到了吉林境内,《史记》中的“筑障塞”,《汉书》中的“起营塞”,敦化官地岗子遗址、岗子类型的全新发现,为寻找燕赵文化东进、汉代郡县和史书中的挹娄、靺鞨白山部及渤海国东牟山,开拓了全新的视野。考古田野调查为长白山文化研究和长白山诗词创作,提出了很多新课题。围绕这些新发现,诗人写了很多诗词,经常在《长白山诗词》上发专栏,在《关东诗阵文库》中建专题。通过诗词创作,积累以诗证史的资料,进而认清这些新发现和新的研究成果的重大历史文化价值,这对于正确揭示长白山地区的开发史、提升东北文化软实力,具有重要意义。

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春归

何其三

泉水响叮咚,声如寺庙钟。

春风能识路,先绿野山冲。

❷古风、歌行:标题一行,作者署名另起一行,正文另起一行,居左排列,不空格,连排。示范:略;

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投稿:

卜算子·丙申元夜与老公

崔杏花

有幸住江南,爱上江南月。此夜花灯共月明,有梦千千阕。

君住我心间,映我心如雪。只计春风不计年,执手同凉热。

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投稿:

【中吕·山坡羊】 秋日叹残荷

南广勋

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【小梅有约】第九期·对话张福有(二)

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